[1]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Ef 6.12-13). Miami: Sociedades Bıblicas Unidas.
Una de las figuras más destacadas de Las sagradas Escrituras es sin duda el rey David, sobre todo, por su perpetua dinastía y reinado, donde su dominio llegaría a ser universal.
Caracterizado por sus particulares y espontaneidades como: Su valentía, sumisión, humildad y bondad, logró un papel transcendental para la autodeterminación social. De esa manera, dio los primeros pasos hacia la unificación de la monarquía unida en Israel (aprox. 1000-961 aC).
En este orden de ideas, se conservarán muchos de sus rasgos - sobre todo de las promesas que Dios haría al rey David, y que serían eternas, a saber, aspectos acerca de una “simiente”, un “nombre”, un lugar de “descanso”, una “bendición” para toda la humanidad y un “Rey”. Por todo ello, sería un material para un largo devocional o estudio al repasar el melodrama de este grandioso personaje. Pues tal indagación, estoy seguro me o nos llevaría a largas investigaciones de tipo teológico como históricos. Asimismo, prefiero poner de relieve esa maravillosa unidad o esa dicotomía entre lo sagrado y lo secular que bien se refleja en lo que fue su vida.
Primer Acto
(2 S 11) Y sucedió que un día al caer la tarde, se levantó David….
Los capítulos: 11 al 13 del sagrado libro de II de Samuel, resumen como Dios lo libera de la mano del rey Saúl. Lo hace rey, expande su reino y le da todo lo necesario para reinar con victoria y satisfacción. Incluso se llega a decir que David era un varón conforme al corazón de Dios (1 S 13:14) siendo leal en su testimonio y adoración.
Aun cuando no siempre consecuente, junto a su gran genio se hallan eventos especiales como la relación o asociación entre la dimensión humana y la dimensión de lo sagrado o lo espiritual (su pecado contra Urías Heteo, 2 S 11-12) entre otros. Me refiero estrechamente a ese margen que existe entre lo más básico de la vida y la obediencia a Dios, entre la fe y la sociedad, en el conocimiento y la fe, que al igual como a David todos nosotros nos enfrentamos a diario: Porque forma parte de la vida, el trabajo, la relación con la pareja, los amigos, entre otras, a lo que ningún mandato divino nos indica cada pasó a tomar, pero también se presenta la justa valoración y el comportamiento recto de acorde con la fe.
La vida de David fue precisamente esa dualidad, una mezcla del bien y una de mal, una entre lo cotidiano y otra entre lo espiritual. Porque el espíritu y la razón es una manera de estar y actuar. Además, no podemos elegir el sitio o el tiempo de vivir que queremos previamente, como lo podemos hacer con una carrera, una novia o novio, entre otras. Nuestra vida comienza y se va tornando impredeciblemente dramática, ella es la realidad inmensa entre la coexistencia de lo real y lo espiritual.
David vivió una vida de nobleza, de aspiraciones y grandes logros. Sin embargo, estuvo presente la tentación (entre lo cotidiano) y la terrible caída, donde la influencia del pecado no solo transformo su vida, sino también, la vida de todos los que le rodeaban por la desobediencia.
Hoy la perspectiva otorgada por el tiempo y la teología nos permiten otras formas de mirar aquel suceso, entre el buen gusto ético y moral que establece las Sagradas Escrituras. David nos demuestra ese mensaje aleccionador que aún, los más capaces así como los más devotos se confrontan y juzgan la realidad por el barómetro de la razón, sentimientos y emociones pero también bajo lo inconciente del ser.
En definitiva, el amor de Dios siempre esta presente antes que los problemas, abriendo los caminos y tomando la iniciativa al contacto directo con la realidad divina, que es el fundamento y lo transcendental del ser.
La esencia del pensamiento cristiano proviene de la confrontación del pensamiento no cristiano. En un proceso en el cual trata de armonizar y superar nuevas verdades (a las que el mundo dice que son verdades), en un proceso crítico y constructivo. Se inspira y se mantiene gracias a la convicción básica de sus principio “y que la verdad puede venir de muchas fuentes, pero que en principio toda la verdad pertenece a Dios”1.
El anhelo de Qohélet, fue el conocimiento de la verdad, y por ello, se inclinó a la investigación, y que a mi parecer el libro de Eclesiastés se distingue como el más importante dentro de su género que contiene las Sagradas Escrituras por su rico mensaje, y el fino arte que caracterizo la poesía hebrea de la época. Resulta fascinante sus rasgos estilísticos, y el ejemplo más maravilloso es el famoso poema del tiempo “Todo tiene su momento; hay un tiempo para todo lo que se hace debajo del cielo" (Ec. 3:1 NVI) ¡fascinante!
En el podemos ver como Qohélet reflexiona acerca de la vida y de la sabiduría, hacia un conocimiento de la verdad, dando reflexiones para lograr una vida “de éxito, prosperidad, buena salud, largos años, buena fama y felicidad”2. “Y dediqué mi corazón a conocer la sabiduría, y también a entender las locuras y los desvaríos; conocí que aun esto era aflicción de espíritu..." (Ec 1.17-18 VRV). Qohélet amplia su campo de reflexión tanto en lo teórico como en lo práctico (Ec. 2:1) para dejarnos todo un tratado de enseñanzas acerca del arte de cómo vivir, buscando todo una ordenanza y pretendiendo dar respuestas básicas en el orden de lo humano.
De ahí que, vivir….el arte de vivir que genera todo una forma de conciencia social e individual, requiere ser pensado. Qohélet se ocupó a eso de la Gnoseología, o al acto cognoscitivo de acceder más o menos en sentido preciso a la realidad (Conocimiento).
El problema del conocimiento ha sido serio, no se ha llegado a un absoluto conocimiento de la realidad (por eso de que nadie por sí sólo puede alcanzar la verdad por completo) algo que ya Qohélet lo había intuido. Por ello, su poema se muestra un poco pesimista diciendo que lo que le queda al hombre, es beber, comer y disfrutar de las cosas que Dios le ha dado.
Si algo debemos tener presente es que la fe cristiana, se legitima ante la verdad por medio del conocimiento de la doctrina o contenido de la fe.
Hoy día, testificar de la obra de Cristo en nuestra vida es más difícil, por los exigentes argumentos que exigen la razón, sumado al hecho de los tantos intentos del hombre por un futuro mejor (y que han fracasado). Por ello debemos reflexionar, indagar, o acercarnos de manera mas precisa a las verdades teológicas de la vida para afrontar de algún modo todos los desafíos que se puedan presentar ante la duda de nuestra fe. La verdad, es que Dios se nos ha revelado, de ahí que debemos ocuparnos por ser personas (cognoscente) que aprehendamos a conocer lo que define realmente nuestra fe en Cristo Jesús.
Qohélet termina de deslindar su discurso de belleza literaria dando una recomendación magistral, y dice que nos recordemos del Creador en los días de nuestra juventud (Ec. 11:9-12:8), ya que los años nos van quitando sin cesar posibilidades de gozar una buena vida, por lo que no es prudente acudir a Dios ya cuando es demasiado tarde.
El solo hecho de existir, motiva a adquirir conocimiento, para canalizar las preocupaciones del quehacer diario, para saber elegir aquello que nos gusta y le agrada a Dios y alcanzar ser personas integras que hemos creído en un Dios vivo que nos mostró su amor por medio de su Hijo para que vivamos responsablemente.
1J.V. Langmead Casserley, La retirada del Cristianismo en el Mundo Moderno (1953), p 162
2Williams, G. (1986). Estudios Bıblicos ELA: La vida, la muerte y el amor (Eclesiastés y Cantares) (7). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C.
}}}}}}}}}}}}}}}"Creo que la Biblia es el mejor don Dios jamás haya dado a los hombres. Todo el bien que emanadel Salvador del mundose nos comunica a través de este libro."
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